فجاء فيما بعد عبد الرحمن بن محمّد « 1 » الأزدي الكوفي فجمع من كتاب أبان ومحمّد بن السائب الكلبي وأبي روق عطيّة « 2 » بن الحارث فجعله كتابا واحدا فبيّن ما اختلفوا فيه وما اتّفقوا « 3 » عليه ، فتارة يجيء كتاب أبان مفردا ، وتارة يجيء مشتركا على ما عمله عبد الرحمن . فأمّا كتابه المفرد ، فأخبرنا به : أحمد بن محمّد بن موسى ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن المنذر بن محمّد القابوسي ، قال : حدّثني أبي محمّد بن المنذر بن سعيد بن « 4 » أبي الجهم ( قال : حدّثني عمّي الحسين بن سعيد ، قال : حدّثني أبي سعيد بن أبي الجهم ) « 5 » ، عن أبان . وأمّا المشترك الّذي لعبد الرحمن ، فأخبرنا به : الحسين بن عبيد اللّه ، قال : قرأته على أبي بكر أحمد بن عبد اللّه بن جلين « 6 » ،

--> ( 1 ) اختلف ست وجش في الجامع بين الكتب ، ففي ست كما ترى عبد الرحمن بن محمّد الأزدي الكوفي ، وسيجيء في ق أيضا ، وفي جش أنّه محمّد بن عبد الرحمن بن فنتي ، ولم أره في كتب الرجال الموجودة سوى أنّه في طريق محمّد بن سماعة وخيران الخادم . الشيخ محمّد السبط . انظر رجال النجاشي : 155 / 409 و 329 / 890 - ترجمة خيران ومحمّد بن سماعة - وفيه : أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن بن فنتي . ( 2 ) في الفهرست : وأبي روق بن عطيّة ، وفي نسخة خطيّة لدينا من الفهرست منقولة عن خطّ ابن إدريس : وأبي روق عطيّة . ( 3 ) في « ت » و « ر » و « ش » و « ض » و « ط » والحجريّة : اختلفوا ، وفي حاشية « ت » و « ش » والحجريّة : اتّفقوا ( خ ل ) ، وما أثبتناه منهما ومن « ع » والمصدر . ( 4 ) ابن ، لم ترد في « ت » و « ر » و « ض » و « ط » والحجريّة . ( 5 ) ما بين القوسين سقط من « ت » و « ر » و « ض » و « ط » والحجريّة . ( 6 ) في « ر » و « ط » : حلين ، وفي هامش الحجريّة : حلين ( خ ل ) .